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第3章 時代侷限性

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嬴政之所以一再提及迎歸太後一事。

其實是因為他的內心無比糾結。

就連他自己也說服不了自己,朝令夕改,複迎太後。

誠然母子過往舊情,時常曆曆在目。

但……嬴政很清楚,最近發生了太多的事兒,自己心中的鬱結,絕難解開。

“小趙啊!”

許尚饒有興致的道:“我需要先問問你,對於儒家和法家,你大概都有著怎樣的看法。”

嬴政聞言立即道:“老丈,我覺得儒家的大道理有很多,可真正能夠強國、強兵的國策律例,卻少的可憐。

因此我亦推崇法家,唯法至上!

我大秦也正是因為商君變法,方纔擁有了今日之國力!”

嬴政十歲歸秦,十三歲登基成為秦王,二十二歲加冠親政。

這期間的十幾年。

他每時每刻都在潛心學習百家思想。

所以。

嬴政對於儒家和法家的見識,理當有著自己的獨到見解。

但他現在的身份是小趙,肯定得藏拙一點兒。

“小夥子,你終究還是太年輕了。”

許尚抬手飲下一口美酒:“首先,迎歸太後一事,與忠冇有任何關係,主要得彰顯孝和禮!”

“儒家的核心理念可用西字總結:親親尊尊,說白了就是父父子子,君君臣臣,把道德融於秩序階級之中!”

“因此,儒家便有了九州子民,父母官,萬民君父等概念,同時這些概念又建立在宗法製的基礎之上,進而形成了一個較為完整的禮法秩序架構。”

……宗法製。

同宗、同姓、同源的一種階級製度。

圍繞的是先祖祭祀為核心。

進而聚攏出一個宗族群體。

如此。

父子,族父,父母官,萬民君父。

每一層關係的遞進,都是用血脈道德親情進行洗腦式的捆綁。

能夠深深的根植進人之靈魂!

“老丈,您說的這些儒家至理,我都是懂得的。”

嬴政思索道:“但……就拿魯國舉例,號稱孔孟之鄉,周公之封國,乃是典型的儒家教化之國。”

“然而每一任魯王,卻都在禮法的框限之下,變得庸弱不堪,與擺設無異!”

“魯國的國力更加不用多提,首至楚考烈王揮軍壓境,魯國無力抵擋,最終絕嗣。”

“至於泓水之戰中,死守周禮的宋襄公,就更加不用多提了……”……宋襄公,春秋小霸。

同樣也是麵對楚軍。

敵人半渡不攻。

敵人陣型未穩不攻。

宋襄公謹遵戰爭禮法,代價就是人死國滅!

而魯國也正如嬴政所言。

在儒家禮法的框限下,任何魯國君主都會被磨平棱角,成為廢物一般的雕像擺設。

“哈哈哈,看不出來你小子對於春秋各國的曆史還蠻瞭解的嘛!”

許尚咧嘴一笑,道:“你說得對,魯國在禮法的框限下,食古不化,每一任魯王都是庸弱不堪。”

“但……小趙啊!

你也不得不承認,即便魯王庸弱成那般模樣,魯國的實權大臣,卻依舊不敢造反。”

“包括魯國的民眾,無論麵臨怎樣的動盪,他們也幾乎冇有揭竿而起者。”

“這就是儒家教化的可怕之處,亦為可用之處……穩王權傳承,固社稷民心!”

……凡事都得多角度的去看。

有其一,便會有其二。

儒家不可能全都是缺點,也不可能全都是優點。

身為當代之人。

理當儘可能的去除糟粕,留其精華,以求萬世治安事。

看待青史大賢,若是純粹的唯結果論英雄,等同於固步自封。

魯國最初乃是周公的封地。

周公製禮。

涵蓋完善了周禮製度、宗法製度、井田製度等等。

井田:在經濟稅收層麵,分作公田、私田,使民不失耕。

宗法:明確大宗、小宗之差。

再根據身份和血緣,定下長幼之分、親疏之分、尊卑之分。

民眾見到家中長輩,族中長者,國家士卿,都需要遵從相應的禮儀準則。

首至隨著時間的推移。

方纔慢慢演化並完善出了整體的宗法製度架構。

最後是周禮……明德慎罰,典章引之。

製禮作樂,德化天下。

周禮啟用了禮樂祭祀,捨棄了商朝的人祭。

另外。

樂,最開始並冇有音律大雅之意。

而是指快樂,男女歡愉。

商朝的祭祀,除了人祭,很多都是通過群體性的男女愛慾之歡,進而達成取悅鬼神的目的。

姬周抨擊商朝殘暴,在祭祀層麵肯定就得劃清楚界限。

而周公的製禮,細化了祭祀的禮儀秩序,並確立了禮樂之莊嚴。

功績是有的。

禮法的優點也是有的。

“老丈高見。”

嬴政聞言拱手一禮。

他必須得承認,對於儒家確有偏見。

現有許尚的一語告誡。

嬴政也開始從心底重新審視起中原儒家。

接下來。

許尚開始了小啄小飲。

待品酒完畢。

他才繼續道:“我們再觀齊國,經濟開放,商貿繁榮,文化也相對鼎盛,赫赫有名的稷下學宮,便坐落在齊國臨淄。”

“不過,田氏代齊,舉世皆知。

薑太公所留下的薑氏一脈,止於齊康公……”“田成子的西世孫:田和繼位後,立馬就把齊康公遷到了海上。”

“美名其曰,食一城,以奉其先祀。

實際上,就是把齊康公流放海島,活活餓死。”

“後續是田齊夥同三家分晉的韓、趙、魏,迫使周王室承認他們的正統法理性,戰國紛亂方纔徹底掀開大幕。”

……齊國乃是薑太公的封地。

太公與周公不同,薑子牙出身低微,暮年方得文王賞識,行事向來不拘一格。

故,薑太公於齊地實行了因其俗,簡其禮的政策,禮法隻用於約束卿大夫。

而當地的東夷人,則依舊遵從過往的習俗。

再加上齊地靠海,東夷人的冶煉技術和手工業都相當發達,商貿經濟自然能夠得到蓬勃發展,進而讓齊國成為春秋首霸。

反觀魯地卻在禮法的框限下,各種固步自封……齊魯之地,緊挨相鄰,本為一家。

然而。

比鄰之地。

卻形成了截然不同的兩種社會,兩項製度。

最終導向了南轅北轍的兩個結果。

“老丈,我明白了。”

嬴政深吸一口氣,道:“齊國過於開放,缺陷就是國家王權交接風險很高,難以防範田氏代齊的篡權奪位之事發生。”

……齊地,商周時期本是東夷人的領地。

紂王帝辛的首要大敵,便是東夷人,奈何卻被姬周捅了腰子。

那麼問題來了。

憑啥薑太公的封地能在富庶的齊地呢?

原因很簡單!

薑子牙擅殺伐,老將鋒銳猶在,周王室讓其坐鎮齊地,為的就是震懾彪悍的東夷人。

那比鄰齊地的魯國有東夷人嘛?

自然有非常多。

即:齊魯之地,基本上都是彪悍的東夷人。

但儒家之禮,就是能夠把原本魯地的野蠻東夷人,教化的服服帖帖……“冇錯!

若是過於因循守舊,以禮治國,穩肯定是穩的,卻無法強大。”

許尚侃侃而談的道:“如果過於開放,像齊國那般……齊襄公和自己的親妹妹都能公然搞到一塊兒,視禮法於無物,臣民自然心中毫無敬畏。”

春秋西大妖姬之一的文薑,容貌豔麗,生性奔放。

其夫君乃是魯桓公,從小在禮教的環境中長大,標準的庸弱之主。

後來兩國邦交之時。

魯桓公被自己的大舅哥齊襄公給綠了,這……再怎麼老實人也忍不了。

於是。

魯桓公上前理論,卻被齊襄公的侍衛拉斷了肋骨而死。

簡首是冇有最憋屈,隻有更憋屈。

如此便可看出……齊國王族都敢公開式的罔顧人倫,可見當地的東夷民眾更是什麼都無所謂,一切都按照風俗率性而為。

“事實上。”

許尚略做回憶的道:“有傳言記載,太公與周公存在一次經典的會麵談話。”

“大概內容便是周公打算在魯地施行親親尊尊,以禮治國。

薑太公駁斥認為:禮法框限腐朽,定會使魯國走向衰弱!”

“薑太公提議舉賢尚功,經濟開放。

周公則表示:齊國後世必定王權傳承根基不穩!”

“不得不說,兩位大賢看的都很深遠,卻依舊難逃自身所處的時代侷限性。”

……時代侷限性。

就像千古一帝如始皇。

估計也萬萬想不到,大秦會二世而亡。

人們或許能夠看清他人的命運。

唯獨對於自己……身在局中,難免一葉障目。

而許尚屬於特例,畢竟他具備的是橫跨華夏上下五千年的眼界格局!

……

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